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  • 普兰丁格：为宗教排他主义辩护

    有些人不同意我的观点；而且，我怀疑自己能否做出论证以向他们显示，我对而他们错。再进一步，就我所知，他们那些与我相冲突的信念是有他们内在知识上的印记，和同样的现象，就正如我所有的一样，而我继续坚持以不同的...普兰丁格：为宗教排他主义辩护　　作者： 普兰丁格Alvin Plantinga 　　我在耶鲁大学当研究生的时候，耶鲁的哲学系很为其多元化自豪，而且该系也确实很多元化：有唯心主义者，有实用主义者，有...

    普兰丁格Alvin Plantinga

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    曾不过问，有　　供养亦可，无亦可，完全不起分别心，供养多亦可，供养一　　元五元亦无不可，丝毫不起分别相，一皆如如不动心焉。余　　尝求法，上师即从囊中取出诺祖所传十一面观音修持法，叫　　我影印。我即影印...不住于声香味触法而行布施，应　　无所住而行布施，内不着于施之我相，外不着受施之人相，　　中不着所施之物相，三轮体空，福德不可思量，六度万行，　　亦皆如是。是为空观。观上师之传法、处世，皆不着相，具　　...

    徐芹庭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html

  • 洪州宗心性思想评述

    发挥了怀海的观点，他说：　　「此本源清净心，与众生诸佛、世界山河、有相无相，遍十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自觉圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。但直...无心」的要诀总结为「莫于心上着一物」[55]，他还生动地说：　　「终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。」[56]　　这一段话的...

    方立天

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  • 境相章

    分亦熏质种。 　　带质境者， (按述记四十四第十九叶，能缘之心有似所缘之相名带，第七见仗第八见为质，变似我相，故云带质。 ) 第七相分，一分与质同种，一分与见同种，两头 (见及质 ) 烁起立带质名。以故此相，判性不定，若从见说有覆无记 ，若从质说无覆无记，异性一物，斯为至诡。又复此相唯非量境，第七缘时不得自性， (第七相似其本质即第八见，本 非实我，然七见横计为我，即不得自性。) 不称质故。 (七...

    熊十力

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  • 庐山慧远的弥陀论

    唯心见佛，其基底的自我意识是否能超脱我相的领域之类的问题，虽具鋭敏的洞察，他对于定中见佛的内或外?虚或实的疑问，一方面固然导因其对唯心念佛的缘起义认知不足，他方面，此一问题基本上和其对佛身的看法有关，...七十二岁左右， 但慧远的问题意识，应是长久以来的蕴积。在《大乘大义章》中，有关佛身的问答，从卷上的＜初问答真法身＞＜次重问法身并答＞＜问真法身像类并答＞＜问真法身寿量并答＞＜问修三十二相并答＞＜问受决法并答...

    陈敏龄

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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    ”(罗什本：我、我所为二。)又：“若都不视、不熟视、不暂视；不作一相、亦不暂相。”（罗什本：一相、无相为二。）又：“大道、小道为二。”（罗什本：正道、邪道为二。）又：“有数、此无数为二。”（罗什本：...所得相）　　(5)存亡：(生、灭)、（身、身灭）　　(6)有限无限：（尽、不尽）　　这十七组“二法”可相当程度说明人间的对立分裂相：从主体开始，“我”一产生，“我所”便跟著出现，人间对立的平台便现形，...

    许宗兴

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    ┌─初对迷心重者破五蕴　　│ │　　　　　　　　　　│┌─初破凡夫我相分三∥己───...文学之士　　王了庵、陈仲衡、王德修、施梅樵等相往来，过着亦僧、亦儒、亦诗　　人的生活。( 注 1)　　斌宗是台湾少见的诗僧、学问僧 ( 注 2)，遗留《烟霞吟稿》、　　《云水诗草》、《东游杂咏》、《...

    尹章义

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  • 无着的学说

    因，及一切　　众生皆藏于此识中取着我相，故说为阿黎耶识。隐藏，又说　　为藏，依于阿黎耶的字义，可有三方面的看法，即是能藏、　　所藏、执藏。此中所谓执藏，正是有染污意。藏的意义，已　　经概说。此识的自相...相，单有自性分别和差别分　　别的二种。真实性是依他起性上的分别性的变似尘相都无，　　故说人我法我亦无；而无我不无，故在如不如的义理上成就　　清净的境界，于诸善法之中，最为殊胜，是不相违无颠倒无　　分别...

    昙伦

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（1）

    洞然，彻法源底”。然而，明本并没有声张自己的悟道法喜，只是以平常的姿态藏身于大众之中。 而原妙则书真赞以付嘱明本：“我相不思议，佛祖莫能视，独许不肖儿，见得半边鼻。”[四六]并让来参学的禅徒到明本那里去...我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？”就这样，原妙揣著这个疑团参究，于宋度宗咸淳二年（一二六六年）冬，遂奋志入临安（今浙江杭州）的龙须山，并发誓道：“ 一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白。”过了五年，...

    不详

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  • 初恋三摩地

    Sutra on knowing the better way to catch a snake）中，佛陀给我们指出了不陷于名相概念而清晰地见到实相的方法。在遇到这部《蛇经》之前，我已经研究了很多年的《...，没有看到一个众生。这是不难理解的。只要放松身心，让法雨进来，我相信你会理解的。　　　根据世尊的话，有四个名相我们必须仔细体味：我、人、众生、寿者。“如是灭度无量无数无边众生，而实无众生得灭度者，何以...

    一行禅师

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